6月2日，習近平總書(shū)記出席文化傳承發(fā)展座談會(huì )并發(fā)表重要講話(huà)。習近平總書(shū)記指出，中華文明具有突出的連續性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。在參觀(guān)了中國歷史研究院的中國考古博物館的“文明起源”和“宅茲中國”專(zhuān)題展之后，習近平總書(shū)記強調，認識中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，離不開(kāi)考古學(xué)。要實(shí)施好“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”“考古中國”等重大項目，做好中華文明起源的研究和闡釋。
實(shí)證中華文明多元一體格局
習近平總書(shū)記發(fā)表重要講話(huà)的當天，山東大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)師生正在開(kāi)展章丘焦家、高密前冢子頭兩個(gè)遺址的考古發(fā)掘。當天晚上，習近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上的重要講話(huà)精神傳來(lái)，正在兩個(gè)遺址上進(jìn)行考古作業(yè)的師生無(wú)不為親身參與到中華文明探源和“考古中國”重大項目深感自豪，備受鼓舞。焦家遺址考古項目是海岱地區中華文明探源工程的重大項目，曾經(jīng)獲批2017年度全國十大考古新發(fā)現，為實(shí)證黃河流域中華五千多年文明史提供了重要支撐；前冢子頭遺址考古則是考古中國·海岱地區夏商周考古項目的重要組成部分，現已取得階段性成果，為實(shí)證中華文明多元一體格局的形成提供了實(shí)物證據。兩個(gè)考古項目都從區域歷史、區域考古角度，助力中華文明探源、中華文明多元一體格局的形成這一重大歷史命題的研究。因此，結合這兩個(gè)考古項目學(xué)習習近平總書(shū)記的重要講話(huà)精神，體會(huì )尤為具體、深刻！
習近平總書(shū)記站在歷史全局和中華民族偉大復興的高度，多次對中華文明、中華優(yōu)秀傳統文化作出重要指示。這次重要講話(huà)首次系統闡述了連續性、創(chuàng )新性、統一性、包容性、和平性是中華文明的突出特征，再次強調，在五千多年中華文明深厚基礎上開(kāi)辟和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合是必由之路。
揭示中華文明史發(fā)展歷程
考古學(xué)對于研究中華文明起源與早期發(fā)展具有不可替代的作用。2020年9月28日，習近平總書(shū)記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習時(shí)強調，建設中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，更好認識源遠流長(cháng)、博大精深的中華文明，指出認識歷史離不開(kāi)考古學(xué)，必須高度重視考古工作，為弘揚中華優(yōu)秀傳統文化、增強文化自信提供堅強支撐。2022年5月27日，習近平總書(shū)記在中央政治局第三十九次集體學(xué)習時(shí)強調，中華文明探源工程對中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò )，對中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過(guò)程、對中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，都有了較為清晰的認識。同時(shí)，探源工程取得的成果還是初步的和階段性的，還有許多歷史之謎等待破解，還有許多重大問(wèn)題需要通過(guò)實(shí)證和研究達成共識。習近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上的重要講話(huà)，與上述重要講話(huà)精神一脈相承，是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的重要組成部分，尤其是對于我們深刻理解和認識“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合”，具有重要的指導意義。
中華文明具有的最為突出的特征是其發(fā)展的連續性。一百多年來(lái)，考古發(fā)現和研究成果已經(jīng)揭示出我國五千多年文明史的發(fā)展歷程。尤其是中華文明探源工程實(shí)施以來(lái)，考古工作者在長(cháng)江流域和黃河流域開(kāi)展的考古發(fā)掘和多學(xué)科交叉領(lǐng)域的研究，揭示了五千多年前以浙江良渚古國和山東焦家古國兩個(gè)原生性古國的面貌。其中，作為中國最早一批原生型“古國”城址的代表，屬于大汶口文化中晚期的山東章丘焦家遺址已發(fā)掘房址、大型貴族墓葬和祭祀坑等遺跡2000余處，出土各類(lèi)文物萬(wàn)余件，從制造工具、建設村落、營(yíng)造城池等各方面展現出“文明要素齊全、文明社會(huì )開(kāi)啟、以棺槨制度為代表的禮制初步形成”等多重特征，有力實(shí)證了中華五千多年文明史。由生活在大汶口、焦家、崗上等遺址的先民創(chuàng )造的一整套“禮制”，開(kāi)啟了我國禮樂(lè )文明的先河。歷經(jīng)滄海桑田，五千多年前曾經(jīng)高聳的城墻雖然只殘存不足半米的墻基和城門(mén)通道，但精美絕倫的白陶、黑陶、玉器、體現等級制度的多重棺槨仍然向世人訴說(shuō)著(zhù)焦家古國的輝煌。尤為重要的是，由大汶口文化創(chuàng )造的這套禮制系統，被夏商周三代王國禮制完整繼承，為我國秦漢時(shí)期統一多民族國家的形成奠定了思想基礎?？脊胖袊ずａ返貐^夏商周考古研究項目的目標和任務(wù)，就是從區域考古、區域歷史的角度，研究三代國家由夷夏東西到夷夏融合的過(guò)程，闡釋中華文明多元一體格局形成的歷史動(dòng)因。目前正在開(kāi)展發(fā)掘工作的高密前冢子頭遺址地處膠河流域，是膠東半島與內陸地區的分界線(xiàn)，也是王朝一體化過(guò)程中十分重要的區域，已初步揭示出作為王朝系統的周文化與東夷本地的珍珠門(mén)文化融合共生實(shí)物遺存，為實(shí)證中華文明多元一體格局的形成提供了重要支撐。
通過(guò)禮制認同達到文化認同
禮樂(lè )文明是中華文明的重要特質(zhì)。當人類(lèi)由平等社會(huì )發(fā)展到復雜社會(huì )，需要有一定的強制力對人們的行為加以約束、懲戒，由此產(chǎn)生了最早的社會(huì )準則、法規、制度，其核心就是王權。在我國，用于維系、支撐王權合法性的信仰體系就是禮樂(lè )文明。精英階層通過(guò)不斷的、季節性舉行的禮儀樂(lè )舞活動(dòng)，表達對天地山川圣靈的敬畏之心，通過(guò)反復再現、歌頌祖先的豐功偉績(jì)，達到凝聚族群向心力、強化文化認同感的目的。這些禮樂(lè )儀式隨著(zhù)文字體系的成熟而發(fā)展成為典章制度，即禮制。
中華文明連續發(fā)展這一突出特征，是有其深厚的歷史與文化基因的。習近平總書(shū)記指出：“中華文化積淀著(zhù)中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養?！敝腥A民族的文化基因有很多，學(xué)者們已經(jīng)做了若干歸納。從考古發(fā)現和歷史文獻分析來(lái)看，筆者認為最核心的文化基因是以祖先崇拜為基礎的文化認同，其精神實(shí)質(zhì)就是禮樂(lè )文明，其物化形式則是產(chǎn)生于史前時(shí)期、成熟于三代王朝的不同材質(zhì)的禮樂(lè )器具。三代文明的一體化過(guò)程，就是禮樂(lè )文化被接受的過(guò)程，其背后體現的是祖先認同、文化認同的過(guò)程。
世界上對中華文明史進(jìn)行客觀(guān)評價(jià)的學(xué)者不在少數，英國歷史學(xué)家湯因比就曾說(shuō)過(guò)，中國是世界歷史上唯一一個(gè)有著(zhù)五千多年文明史且文明發(fā)展沒(méi)有出現間斷的國家。他認為，就中國人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治文化上團結起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗。這種本領(lǐng)和成功經(jīng)驗，無(wú)疑源自以禮樂(lè )制度為核心的文化認同。
作為中華文明重要表現形式的禮樂(lè )制度，在考古學(xué)文化方面具有極高的顯示度。對此，美國耶魯大學(xué)教授文德安（Anne Underhill）、芝加哥費爾德自然歷史博物館研究員加里·費曼（Gary Feinman）對此深有感觸。長(cháng)達20多年的考古調查、發(fā)掘與研究，揭示出魯東南沿海地區上迄距今7000多年前的北辛文化、下至距今2000多年的秦漢帝國這一長(cháng)達五千多年的文明起源與早期發(fā)展進(jìn)程。費曼還與筆者合作發(fā)文，闡釋從史前至周王朝時(shí)期各個(gè)區域不同族群通過(guò)禮制認同達到文化認同，并通過(guò)秦漢帝國鞏固統一的一系列改革措施而達成文化共識的過(guò)程。
正如習近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上的重要講話(huà)所指出的：“如果不從源遠流長(cháng)的歷史連續性來(lái)認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來(lái)中國?！敝腥A文明的其他突出特性，也都以文明發(fā)展的連續性為基礎。因此，堅定歷史自信、文化自信，并將其發(fā)揚光大，是新時(shí)代每一位歷史工作者和考古工作者的共同使命。
?。ㄗ髡呦瞪綎|大學(xué)歷史文化學(xué)院院長(cháng)、教授）
