作為一種意識形態(tài)和歷史敘事模式，“西方中心論”（Westocentrism）是“歐洲中心論”（Eurocentrism）的擴大版本，即盲目地把歐洲或西方置于世界（歷史）的中心，無(wú)視甚至否定其他地區人民的歷史，它是西方殖民主義的理論基礎，集中反映了西方狹隘的民族主義、種族主義和地域主義。其核心觀(guān)點(diǎn)，是主張西方文明（西歐北美地區的資本主義文明）“是社會(huì )進(jìn)化的頂峰，是人類(lèi)理性、繁榮和道德進(jìn)步的最高階段”。究其實(shí)質(zhì)，“西方中心論”或“歐洲中心論”是資本主義上升期的意識形態(tài)附生物，從開(kāi)始就是為資本主義的全球擴張服務(wù)，甚至把西歐地區在資本主義上升期的歷史優(yōu)勢倒推回古代歷史，企圖創(chuàng )造一種“永恒的西方”的概念，把“西方”與“非西方”特別是“東方”二元對立（即所謂文明與野蠻、發(fā)展與停滯、光明與黑暗的對立）?！拔鞣街行恼摗钡暮诵哪康?，是要固化資本主義中心國家的優(yōu)勢地位，要實(shí)現資本主義中心國家對處于邊緣地位的其他地區和國家的統治或壓制，使世界“西方化”。
在資本主義的全球擴張過(guò)程中，此類(lèi)中心論對廣大亞非拉地區人民而言，造成嚴重的精神束縛和實(shí)踐上的消極影響。不過(guò)，追求自由發(fā)展和平等權利是人類(lèi)文明的基本宗旨與可貴之處。1917年十月革命以后社會(huì )主義文明形態(tài)從理論到實(shí)踐、從一國實(shí)踐到多國實(shí)踐、并從蘇聯(lián)道路到中國特色社會(huì )主義道路的成功轉型的發(fā)展歷程，更是成為推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)不斷發(fā)展的重要動(dòng)力。今日世界在縱向的社會(huì )形態(tài)演化和橫向的全球交往領(lǐng)域都已經(jīng)出現新的進(jìn)展，即在縱向上已經(jīng)發(fā)展出人類(lèi)文明新形態(tài)，橫向上正在邁向包括各種群體組織在內的互聯(lián)互通互利的人類(lèi)命運共同體。我們的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)研究破解“西方中心論”、建構自主知識體系的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。
“西方中心論”的脈絡(luò )
根據邁克爾·溫特爾（Michael Wintle）在《歐洲中心論：歷史、認同、白人的負擔》（2021年）一書(shū)中所做的梳理和歸納：“歐洲中心論”的名詞形式及其形容詞“歐洲中心的”（Eurocentric）本身的歷史并不悠久，這個(gè)詞在20世紀60年代初首次被注意到（1964年在早期人類(lèi)學(xué)文章中出現了Europocentrism），含義是以歐洲和歐洲人為中心，將歐洲和歐洲人視為世界文化、歷史、經(jīng)濟等方面的中心；“歐洲中心論”的概念在20世紀80年代流行起來(lái)，相關(guān)學(xué)術(shù)討論的鼎盛期是20世紀90年代初；也有觀(guān)點(diǎn)強烈認為，“歐洲中心論”實(shí)際上在大約500年前就已經(jīng)存在（尤其是在1850年至1914年之間），即使此前還沒(méi)有得到命名；而在20世紀，它的含義包括“西方與其他國家”存在著(zhù)關(guān)鍵差異，即人類(lèi)不同部分存在“本質(zhì)上的差異”。換言之，“西方中心論”的話(huà)語(yǔ)意味著(zhù)西歐北美地區凌駕于廣大亞非拉地區之上的世界性霸權和等級制度。
在溫特爾看來(lái)，“歐洲中心論”在文藝復興時(shí)期開(kāi)始展現，這是與歐洲集體認同的出現相吻合與聯(lián)系的。但實(shí)際上，對“西方中心論”的膨脹具有重要意義的是歐美資本主義國家率先完成工業(yè)革命。這一點(diǎn)恰恰說(shuō)明，西方占據實(shí)力優(yōu)勢的時(shí)段，相對于數千年的人類(lèi)文明而言只是短暫的一瞬。對此，中西學(xué)界已有基本共識。馬克垚的《世界文明史》提出，直到18世紀工業(yè)革命之前，西歐占主導地位的還是封建農業(yè)和封建特權，與中國的情況很相似?；舨妓辊U姆的《革命的年代：1789—1848》認為，1789年的世界是一個(gè)鄉村世界，但是法國大革命和同期發(fā)生的（英國）工業(yè)革命，即雙元革命，使得1789年后的世界發(fā)生巨大變革；許多非歐洲的國家和文明在18世紀后期仍然與歐洲國家保持平等地位。彭慕蘭的《大分流：歐洲、中國及現代世界經(jīng)濟的發(fā)展》認為，1800年以前是一個(gè)多元的世界，沒(méi)有一個(gè)經(jīng)濟中心，西方并沒(méi)有任何明顯的、完全為西方自己獨有的內生優(yōu)勢；只是19世紀歐洲工業(yè)化充分發(fā)展以后，“一個(gè)占支配地位的西歐中心才具有了實(shí)際意義”。西歐北美地區與亞洲特別是中國的力量對比發(fā)生轉折是在19世紀上半葉，此后西方的帝國主義殖民擴張明顯加速。歐洲或西方的自我中心意識在19世紀迅速發(fā)展。19世紀末西方還為此創(chuàng )造出“白人的負擔”這個(gè)概念，意在為自身的殖民擴張和掠奪進(jìn)行辯護與美化。
20世紀上半葉的兩次世界大戰對“西方中心論”造成深刻沖擊。兩次世界大戰之后，帝國主義直接的、有形的殖民統治土崩瓦解，“西方中心論”受到沉重打擊，但它通過(guò)布雷頓森林體系、世界銀行、國際貨幣基金組織、世界貿易組織、歐盟、北大西洋公約組織等西方國家主導的權力載體向世界各地擴散影響。冷戰以社會(huì )主義陣營(yíng)的東歐劇變、蘇聯(lián)解體告終，對于以美國為首的西方國家而言，也因此產(chǎn)生了路徑依賴(lài)，慣于塑造地緣假想對手搞集團對抗，這強化了西方的自我中心意識。
“西方中心論”暴露資本主義制度歷史局限性
當今世界的迫切問(wèn)題，是金融資本主義跨國壟斷資本在全球范圍內引發(fā)的經(jīng)濟剝削和壓迫，國際社會(huì )的主要矛盾集中在改革西方國家主導的國際經(jīng)濟秩序上。正如薩米爾·阿明認為：“西方中心論”“把世界引入了嚴重的困境。如果西方繼續死守它主導的各個(gè)政治關(guān)系領(lǐng)域中的立場(chǎng)，特別是在南北和東西關(guān)系中的立場(chǎng)，發(fā)生暴力沖突和殘酷的種族主義行動(dòng)的風(fēng)險將會(huì )增加”。國際社會(huì )有義務(wù)共同克服“西方中心論”對人類(lèi)思想與實(shí)踐的束縛，使人類(lèi)文明事業(yè)邁向新的發(fā)展階段。
目前，國際社會(huì )的東西方、南北方力量對比正在發(fā)生深刻的變革。哲學(xué)社會(huì )科學(xué)研究破解“西方中心論”、建構自主知識體系的關(guān)鍵，就是把“西方中心論”賴(lài)以為本的“西方的興起”還原到世界歷史的具體過(guò)程之中，科學(xué)把握當今世界的現實(shí)發(fā)展?！拔鞣降呐d起”描述的具體內容，實(shí)際上是西歐國家在資本主義生產(chǎn)上的率先突破，以及16世紀西歐資本主義興起之后特別是19世紀中葉西方資本主義列強基本完成工業(yè)革命之后，從國家層面運用軍事暴力持續掠奪亞非拉地區的歷史現象，即西方的發(fā)達建立在對亞非拉人民持續數百年的殖民掠奪基礎之上?？v向來(lái)看，西方只是人類(lèi)歷史上出現過(guò)的眾多生產(chǎn)中心之一，甚至都不能壟斷資本主義概念本身。截至2023年3月，在聯(lián)合國190多個(gè)會(huì )員國中，有46個(gè)國家被列為最不發(fā)達國家，基本上都實(shí)行資本主義制度，資本主義發(fā)達國家只有幾十個(gè)。西方在特定歷史階段的優(yōu)勢非但不會(huì )永存，而且正在衰落。
更重要的是，在世界各大洲復雜的生產(chǎn)與交往的互動(dòng)過(guò)程中，全球經(jīng)濟生產(chǎn)的主導權已經(jīng)發(fā)生了區域轉移，即向亞洲和中國轉移。據統計，中國經(jīng)濟1979—2018年年均增長(cháng)9.4%，遠高于同期世界經(jīng)濟2.9%左右的年均增速；中國對世界經(jīng)濟增長(cháng)的年均貢獻率為18%左右。2023年6月《區域全面經(jīng)濟伙伴關(guān)系協(xié)定》（RCEP）對15個(gè)簽署國全面生效，標志著(zhù)這個(gè)“全球人口最多、經(jīng)貿規模最大、最具發(fā)展潛力的自由貿易區進(jìn)入全面實(shí)施的新階段”?！拔鞣街行恼摗币呀?jīng)成為西方某種慣性的意識形態(tài)想象，試圖繼續維持“永恒的西方”的“虛假的普遍性”。
在人類(lèi)的生產(chǎn)和交往的相互關(guān)系中考察世界與西方的演化，可以看到“西方中心論”已經(jīng)走到歷史的末路，這正暴露出資本主義制度本身的歷史局限性。資本主義只是人類(lèi)社會(huì )的一個(gè)歷史階段，曾經(jīng)創(chuàng )造出前所未有的高度發(fā)展的生產(chǎn)力，但正在以前所未有的金融資本壟斷制約著(zhù)人類(lèi)社會(huì )生活的改善和發(fā)展潛能的釋放，正在持續造成人類(lèi)生產(chǎn)能力的浪費和社會(huì )利益分配的不平等，甚至企圖將這種經(jīng)濟不平等固化與合法化。目前人類(lèi)社會(huì )面臨的時(shí)代任務(wù)，不是單純地克服和破解“西方中心論”，而是要根據世界的現實(shí)演化解釋當今世界的形成，探索有效的合作互利模式來(lái)釋放各地區各國人民的自主發(fā)展能力，進(jìn)而推動(dòng)擺脫貧困、消除壓迫的文明進(jìn)步事業(yè)不斷發(fā)展。建構中國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)自主知識體系的事業(yè)，也必將在此基礎上不斷取得新進(jìn)展。
?。ū疚南祰疑缈苹痦椖俊爸袊澜缡吩?huà)語(yǔ)體系構建研究”（21BSS013）階段性成果）
?。ㄗ髡呦抵袊鐣?huì )科學(xué)院大學(xué)教授、中國社會(huì )科學(xué)院歷史理論研究所史學(xué)理論研究中心研究員）
