文化關(guān)乎國本國運，在新的歷史起點(diǎn)上大力推動(dòng)文化繁榮、建設文化強國，建設中華民族現代文明，是新時(shí)代新的文化使命。在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上，習近平總書(shū)記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開(kāi)辟和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會(huì )主義道路中得出的規律性的認識，是我們取得成功的最大法寶?！绷暯娇倳?shū)記關(guān)于“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合”的系列重要論述，是中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代又一次的思想解放，既為當代中國馬克思主義的時(shí)代發(fā)展也為中華優(yōu)秀傳統文化的傳承創(chuàng )新指明了方向。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，于馬克思主義而言，能夠促進(jìn)馬克思主義成為“中國的”；于中華優(yōu)秀傳統文化而言，能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統文化成為“現代的”，從而更好建設中華民族現代文明、開(kāi)創(chuàng )人類(lèi)文明新形態(tài)?；诖?，有必要從人類(lèi)文明的高度、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )新發(fā)展的角度、中國式現代化事業(yè)的廣度、構建人類(lèi)命運共同體的長(cháng)遠度來(lái)深刻領(lǐng)會(huì )“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合”的歷史性和全局性意義。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，具有人類(lèi)文明史的深遠意義。
人類(lèi)文明的演進(jìn)，既可以從生產(chǎn)組織方式的角度去認識，如農業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明等；也可以從文化發(fā)展樣態(tài)的角度去認識，如儒家文明、基督教文明、伊斯蘭文明等。從文化角度看，人類(lèi)文明總是在多元文化激蕩融合中得到新的發(fā)展，并創(chuàng )造出新的形態(tài)。在既往的時(shí)代，財富、權力、宗教等因素曾促成世界范圍內不同古代文明之間的激蕩性更新，現代科技又極大地推動(dòng)了全球范圍內的文化交融?？v觀(guān)整個(gè)人類(lèi)文明史，多樣文化的融合創(chuàng )新是推動(dòng)文明發(fā)展的動(dòng)力之一。馬克思主義基本原理是近代以來(lái)隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)變革而不斷發(fā)展的科學(xué)理論，而中華優(yōu)秀傳統文化是歷久彌新之中華文明的歷史精華，二者高度契合進(jìn)而深度結合，意味著(zhù)古老文明傳統被現代科學(xué)理論激活，科學(xué)理論在源遠流長(cháng)的中華文明體中變成了生動(dòng)實(shí)踐。作為人類(lèi)文明新形態(tài)，中國式現代化道路、中國特色社會(huì )主義事業(yè)正是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的產(chǎn)物，既是中華文明的賡續與傳承，又是以馬克思主義為指導的中國現代化文明與世界現代文明的融合與創(chuàng )造。經(jīng)由馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合而創(chuàng )生的中華民族現代文明，意味著(zhù)古老文明與現代文明在中國大地上的接榫和創(chuàng )新，是當代中國人對近代以來(lái)世界范圍內的“古今中西之辯”的系統性回應，不僅展現了中國特色社會(huì )主義道路發(fā)展的歷史必然性，對于由多樣性文化所構成之世界文明的綜合創(chuàng )新也是一次重大推進(jìn)，從而具有整個(gè)人類(lèi)文明史層面上的重大歷史意義。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，意味著(zhù)兩大傳統的自我更新和融合發(fā)展。
作為科學(xué)理論的馬克思主義基本原理自創(chuàng )生之日起，就以“推翻舊世界、創(chuàng )造新世界”作為自己的歷史使命，秉持這一歷史使命，馬克思主義形成了與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，形成了自我革新的精神傳統。歷史地來(lái)看，以《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表為標志，馬克思主義170多年的發(fā)展史，是一個(gè)不斷總結社會(huì )實(shí)踐發(fā)展新經(jīng)驗，持續吸收人類(lèi)文明有益成果，在理論上不斷借鑒新資源、擴展新視野、作出新概括的演進(jìn)過(guò)程。而中華優(yōu)秀傳統文化從來(lái)就是秉持“茍日新，日日新，又日新”的革新傳統，“周雖舊邦，其命維新”，“六經(jīng)責我開(kāi)生面”。在五千多年中華文明發(fā)展史上，中華文化總是在社會(huì )變革的時(shí)代潮流中、在文明交流互鑒中不斷革故鼎新，實(shí)現了自身的創(chuàng )新性賡續。中華文化的發(fā)展雖時(shí)有曲折，但從來(lái)沒(méi)有故步自封、僵化孤立，而是始終保持著(zhù)自強不息、自我更新的不竭意志。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，在新時(shí)代為二者進(jìn)一步打開(kāi)了創(chuàng )新空間。這個(gè)結合，意味著(zhù)不斷追求更新和發(fā)展的兩大傳統的深度交融，馬克思主義為中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展提供了現代性的指引，中華優(yōu)秀傳統文化為馬克思主義的時(shí)代性創(chuàng )新發(fā)展提供了中國化的根基?，F代性理論同傳統文化的契合與結合所形成的中國式現代化的文化形態(tài)，既能夠適應新時(shí)代、應對新挑戰、解決新問(wèn)題，又能夠形成新理論、開(kāi)拓新道路、創(chuàng )造新文明，在這個(gè)過(guò)程中也必將演繹出新時(shí)代的豐富思想文化傳統，進(jìn)而作用于道路、理論和制度的創(chuàng )新和發(fā)展。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的論域是全方位的中國特色社會(huì )主義事業(yè)，其指向是人類(lèi)文明新形態(tài)。
廣義的文化是人類(lèi)認識和改造自然、社會(huì )及人類(lèi)自身的活動(dòng)、過(guò)程、成果等多方面內容的總和，是在社會(huì )實(shí)踐基礎上人的各種創(chuàng )造。就此而言，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化不僅是狹義的“精神”事業(yè)，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，也決不僅僅局限在狹義的“文化”領(lǐng)域，而是貫穿在全方位的中國特色社會(huì )主義事業(yè)之中。眾所周知，中國特色社會(huì )主義事業(yè)總體布局被稱(chēng)為“五位一體”，包括經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會(huì )建設、生態(tài)文明建設五個(gè)方面，中國式現代化也是經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )、生態(tài)“五位一體”的現代化。經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )、生態(tài)的中國式現代化，將共同鑄造中華民族現代文明。由是而言，我們有必要從經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )和生態(tài)“五位一體”的全局視野來(lái)看待“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合”，即以馬克思主義基本原理的科學(xué)理論為指導，從中華優(yōu)秀傳統文化中汲取理論智慧、反思歷史經(jīng)驗、增強文化自信，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng )新，并以此來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展、政治穩定、治理完善、民生保障、文化繁榮和生態(tài)美好，以中國式現代化道路創(chuàng )造人類(lèi)文明新形態(tài)。就此而言，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合不只是針對文化事業(yè)，而是一種指導全局工作的思想指南，其指向在于建設整體意義上的中華民族現代文明。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，要堅持面向世界推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體。
馬克思主義理論的旨歸是全人類(lèi)的自由和解放。習近平總書(shū)記《在紀念馬克思誕辰200周年大會(huì )上的講話(huà)》中曾深刻指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話(huà)，為人類(lèi)求解放?！敝腥A優(yōu)秀傳統文化追求“為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，主張“博施濟眾”“康濟群生”，構想天下為公、天下歸仁、民胞物與、萬(wàn)物一體的理想社會(huì )，將天下大同作為最高境界。在新時(shí)代，胸懷人類(lèi)命運的兩個(gè)偉大傳統的深度結合，將更好地推動(dòng)實(shí)現構建人類(lèi)命運共同體的理念。從這個(gè)意義上來(lái)看，堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，不僅是中國意義上的現代民族國家事業(yè)，更體現了全人類(lèi)意義上的世界性抱負。從中國文化的傳統來(lái)看，國家的優(yōu)良發(fā)展下一步便是天下大同，《大學(xué)》里講“修身齊家治國平天下”，天下太平、世界安寧是國家治理實(shí)現后的邏輯必然，因而面向世界文明的交流互鑒就構成了建設中華民族現代文明的題中必有之義。在推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的過(guò)程中，有必要堅守中華文化對世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，以“東海西海，心理攸同”的共通性意識來(lái)弘揚全人類(lèi)共同價(jià)值。與此同時(shí)，還要反對文化霸權主義、“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”等錯誤思潮，堅定地做世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，以文明之間的交流互鑒推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體。為此，我們要弘揚中華文明所蘊含的交往交流交融的優(yōu)良傳統，繼續學(xué)習世界文明有益成果并胸懷世界、走向世界、融入世界，在文明互鑒、國際交流、世界互聯(lián)中進(jìn)一步創(chuàng )新發(fā)展馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統文化。
習近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上的重要講話(huà)深刻指出，中華文明具有連續性、創(chuàng )新性、統一性、包容性、和平性等五個(gè)突出的特性，從時(shí)代發(fā)展高度概括了中華文明的特質(zhì)，為深入推進(jìn)“第二個(gè)結合”指明了方向。當前，推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，要求弘揚中華文明的“五個(gè)突出特性”，具體來(lái)說(shuō)：必須堅持馬克思主義的立場(chǎng)和方法，全面透徹地研究中華優(yōu)秀傳統文化的歷史根基，科學(xué)地解釋中華文明連續性的來(lái)龍去脈，深入闡釋中華民族“走自己的路”的歷史必然性；必須大力弘揚中華民族守正不守舊、尊古不復古的進(jìn)取精神，發(fā)揮中華民族不懼新挑戰、勇于接受新事物的無(wú)畏品格，與時(shí)俱進(jìn)地挖掘和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的當代價(jià)值，順應科技革命和社會(huì )革新的歷史大勢，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，為當代社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展提供源源不斷的思想資源和理論支撐；必須堅定“國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷”的共同信念，從各民族文化多元一體的角度闡釋中華文明的統一性，牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的中華民族共同體意識，自覺(jué)維護國家統一的核心利益；必須不斷開(kāi)拓中華優(yōu)秀傳統文化傳承創(chuàng )新的世界視野，擴大世界范圍內的文明交流互鑒，既善于借鑒和吸收更多優(yōu)秀外來(lái)文化與世界文明的精華，又能夠在互相砥礪的基礎上向世界闡釋和傳播中華文明，積極主動(dòng)地參與到“世界性的百家爭鳴”中去；必須在世界性的文化交流中展現中華文明對于和平的珍視，站在全人類(lèi)文明的高度上闡釋中華文明對于建設世界和平、推動(dòng)全球發(fā)展、維護國際秩序的文明史意義，通過(guò)合作交流推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體。
馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性，二者結合造就了有機統一的文化生命體，形成了中國式現代化的文化形態(tài)。對于“第二個(gè)結合”的歷史性和全局性意義，我們有必要從人類(lèi)文明史發(fā)展的高度，從馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統文化融合創(chuàng )新的角度，從中國式現代化全方位事業(yè)的廣度，從推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體的長(cháng)遠度來(lái)予以深刻領(lǐng)會(huì )，大力彰顯和弘揚中華文明的“五個(gè)突出特性”，堅持守正創(chuàng )新，推進(jìn)中國特色社會(huì )主義文化建設，更好建設中華民族現代文明。
?。ㄗ髡呦等A東師范大學(xué)中國現代思想文化研究所暨哲學(xué)系教授）
