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　　摘要：公共闡釋論對伽達默爾最重要的質(zhì)疑在于：理解是否即為闡釋?zhuān)坷斫庵疄楸倔w并非從語(yǔ)言中返回自身就能得到闡明，而需首先明確道的綜合體驗性質(zhì)?！瓣U詮學(xué)”綜合了“理”“性”“情”層面的本體論辨析與“闡”“詮”“釋”等方法論層面的探究，呈現為公共闡釋論視野下的體用一體，中西哲學(xué)與美學(xué)的差異不只體現為本體概念的差異，同時(shí)也有對本體理解的進(jìn)路的差異，由此方可達成東方智慧與西方理性的互補、借鑒與相融。公共闡釋論回到傳統理性之辨，提供重估現代美學(xué)“性—情”到“情—性”架構之轉折的契機，為揭示、闡釋與反思情本體的構造及其多重論爭提供了重要的依據。對于“美學(xué)作為第一哲學(xué)”這一命題，從理性辨到情本體的探問(wèn)具有正本清源的意義。

　　關(guān)鍵詞：“闡詮學(xué)” 公共闡釋論 本體詮釋 理性辨 情本體

　　作者朱軍，上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授（上海200234）。