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　　5月3日，“中法文明交流互鑒：回顧與展望”學(xué)術(shù)研討會(huì )在法國巴黎舉行。中國社會(huì )科學(xué)院院長(cháng)高翔，法國國立東方語(yǔ)言文化學(xué)院院長(cháng)余曦等出席會(huì )議開(kāi)幕式并致辭。

　　高翔指出，中法都擁有源遠流長(cháng)的古老文明，兩國加強文明互鑒、豐富人文交流，是促進(jìn)民心相通、夯實(shí)互信基礎、深化伙伴關(guān)系的內在要求。當前國際形勢錯綜復雜，“文明沖突論”死灰復燃，中法應進(jìn)一步加強文明交流互鑒，為不同文明和諧共生、合作共贏(yíng)樹(shù)立典范。

　　高翔表示，今年是全球文明倡議提出一周年，中法兩大文明之間深化合作交流、加強互學(xué)互鑒，必將有力推動(dòng)全球文明倡議進(jìn)一步落實(shí)落地，促進(jìn)不同文明共同進(jìn)步，增進(jìn)全人類(lèi)共同福祉，為世界永續和平發(fā)展夯實(shí)文明根基。

　　余曦表示，法國有重視中國的學(xué)術(shù)傳統，法中建交60年來(lái)，兩國社科學(xué)術(shù)交流不斷加深，研究領(lǐng)域持續擴展，既包括語(yǔ)言文化等傳統領(lǐng)域，又有社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等當代研究，雙邊學(xué)術(shù)合作潛力巨大。

　　在為期一天的會(huì )議中，來(lái)自中法兩國智庫、高校和科研機構的百余名專(zhuān)家學(xué)者圍繞多個(gè)議題深入研討交流。

　　在主題為“文明交流的實(shí)踐與見(jiàn)證”的熱場(chǎng)會(huì )上，多位學(xué)者分享了自己親身參與中法文化交流的經(jīng)歷。巴黎市亞洲藝術(shù)博物館館長(cháng)易凱回顧了法國博物館舉辦中國藝術(shù)展的歷史，分析了中國藝術(shù)品對法國文化的影響。他認為，巴黎是中國20世紀藝術(shù)的發(fā)源地之一，林風(fēng)眠等中國藝術(shù)家在巴黎非?；钴S，他們的很多作品都是博物館的珍貴藏品，是中法藝術(shù)的瑰寶。中國三星堆青銅器、佛像等展品也深刻影響了法國公眾的對華印象，激發(fā)了法國人對于中華文明的興趣。北京大學(xué)教授董強通過(guò)介紹自己翻譯《論語(yǔ)》以及同諾貝爾文學(xué)獎得主、法國作家勒克萊齊奧合作創(chuàng )作《唐詩(shī)之路》的經(jīng)歷，探索了中法文化交流、文明互鑒的新路徑。他表示，在中法文化交往中，應當為彼此提供真實(shí)的數據及事實(shí)。法國國家科研中心主任研究員米歇爾·埃斯帕涅建議，應通過(guò)吸引更多訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者、加強語(yǔ)言培訓、設立平行學(xué)術(shù)研究項目、擴大研究主題等舉措，進(jìn)一步深化兩國在人文學(xué)科領(lǐng)域的交流合作。中國社會(huì )科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所所長(cháng)王延中表示，中國自古以來(lái)保持了自身文化的主體性和連續性，中華民族創(chuàng )造了燦爛的中華文明。盡管在近代化的洪流中中國落伍了，但在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下成功探索出一條中國式現代化的道路，在堅持中華文化主體性的基礎上提出了建設中華民族現代文明、構建人類(lèi)命運共同體的美好愿景。中國社會(huì )科學(xué)院歐洲研究所研究員張金嶺表示，法國研究在中國的人文、藝術(shù)與社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域一直占據重要位置。深化法國研究，有助于中國學(xué)者以法國語(yǔ)境作為背景去探討和理解當代人類(lèi)社會(huì )的多元形態(tài)，由此及彼地理解歐洲、西方乃至整個(gè)世界社會(huì )，更全面地了解人類(lèi)社會(huì )現代性發(fā)展歷程。法中文化協(xié)會(huì )、巴黎中國電影節創(chuàng )辦主席，藝術(shù)家、作家高醇芳談到，中國文學(xué)歷史久遠、形式多樣、內容精彩，中國畫(huà)構成一個(gè)獨特的藝術(shù)世界，中國電影在法國引起了熱烈反響。藝術(shù)是世界性的，希望有更多的法中文化交流從文學(xué)、書(shū)畫(huà)、電影的方面展開(kāi)。

　　在關(guān)于“文明互鑒的回顧與思考”的專(zhuān)題討論中，法蘭西金石美文學(xué)院通訊院士、歐洲科學(xué)院院士、巴黎高等師范學(xué)院教授達尼埃爾·珀蒂介紹了歐洲漢語(yǔ)研究的發(fā)展歷程。他表示，近幾十年來(lái)，歐洲學(xué)者對漢語(yǔ)進(jìn)行了更加系統和深入的研究，研究范圍拓展至語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，方言、語(yǔ)言變化和語(yǔ)言政策等話(huà)題也受到關(guān)注。塞吉巴黎大學(xué)教授西爾維·布羅茲雅克認為，18—19世紀的歐洲學(xué)者在亞洲文明問(wèn)題上，受到了當時(shí)普遍存在的殖民主義和種族主義的影響。包括克萊蒙梭在內的部分歐洲學(xué)者傾向于將亞洲文明視為“劣等”或者“原始”，這種錯誤觀(guān)點(diǎn)往往源自對西方文明優(yōu)越性的假設，而非客觀(guān)的研究和比較。中國社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(cháng)張志強表示，文明的交流互鑒是為了尋求共同價(jià)值。闡釋學(xué)是確立共同價(jià)值的方式，是在批判重建形而上學(xué)傳統中建立起的新的哲學(xué)形態(tài)。在阿爾都塞等法國哲學(xué)家推動(dòng)下得以發(fā)展的新哲學(xué)，為在實(shí)踐或歷史中尋求原理確立了哲學(xué)基礎，共同價(jià)值的確立就從這種哲學(xué)突破中來(lái)。法國高等研究實(shí)踐學(xué)院教授、法蘭西金石美文學(xué)院通訊院士高萬(wàn)桑認為，對中國宗教文本的研究是世界漢學(xué)的重要內容。各國研究團隊可通過(guò)設立研究課題項目，建立可共享的中國宗教文本語(yǔ)料庫。

　　在關(guān)于“科技創(chuàng )新與人類(lèi)文明的未來(lái)”的專(zhuān)題討論中，中國社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員段偉文探討了生成式人工智能時(shí)代人的可塑性的重建問(wèn)題。他認為，在生成式人工智能時(shí)代，重建人類(lèi)智能的可塑性的關(guān)鍵在于不斷提升我們的判斷力，使我們可以加速研究人工智能的不完美，以人工智能為鏡重新認識和構建人類(lèi)智能，而不是被人工智能的各種“魔法”征服，無(wú)條件地放棄本可以為人類(lèi)智能開(kāi)拓的新領(lǐng)地。法國國立工藝館創(chuàng )新部主任讓-克洛德·魯阿諾-博巴蘭談到，藝術(shù)合作為中法兩國交流和合作搭建了橋梁。應當鼓勵法國和中國高校在藝術(shù)領(lǐng)域開(kāi)展數字化和技術(shù)創(chuàng )新的合作項目，探索藝術(shù)與技術(shù)的融合，推動(dòng)藝術(shù)教育的創(chuàng )新發(fā)展。里昂第二大學(xué)教授利昂內爾·奧巴迪亞表示，在社會(huì )學(xué)的視角下，人類(lèi)文明與科技發(fā)展有著(zhù)復雜而緊密的聯(lián)系，文化與技術(shù)的交融是人類(lèi)文明的重要一環(huán)。我們需要思考如何合理開(kāi)發(fā)和運用新技術(shù)，以及如何在技術(shù)發(fā)展中保持文化傳統。

　　會(huì )議由中國社會(huì )科學(xué)院與法國國立東方語(yǔ)言文化學(xué)院共同主辦，中國社會(huì )科學(xué)院歐洲研究所承辦。